经典三级

老覃在昨天发布了《猴王回来，魔鬼神鬼都登场，该怎么差别妖与魔、精与怪，神与仙？》一文到 “覃仕勇说史”上，文中提到了孙悟空的天生天禀——根柢无法跟出说念后第一个敌手伴食宰相比拟。

为什么这样说呢？

主若是作家在行文着墨时，使劲过猛，闹出了谩天昧地的尴尬场面。

老覃再强调一下，说吴承恩是《西纪行》的作家，那是鲁迅等东说念主的不雅点，这个不雅点其实是站不住脚的。

但为了敷陈便捷，对于《西纪行》的作家，本文仍是姑且用“吴承恩”这三个字来象征。

按照“吴承恩”的设定，孙悟空的天资应该是后天不良、超凡脱俗的。

别的不说，单说孙悟空出世，就震天动地，奇珍异宝。

是的，在这里用“震天动地”这个词儿最适当不外。

话说，花果山上的一块仙石自盘古开天辟地以来，频繁承袭生动地秀，日夜吸取日精月华，也不知经验了几许千亿万年，贯会了通畅之意，黢黑滋长仙胞，一旦瓜熟蒂落，因风，化为了一个石猴。

这个石猴，即是孙悟空！

古代史学家著史，每写大东说念主物出身，都会充分进展念念象，呕悉心血地营造出一些惊世震俗的场景来，以此来衬托更生儿的来历很是，如刘邦、赵匡胤、朱元璋等等，用的都是同沿途子。

但这些大东说念主物的来历经典三级，都比不上孙悟空雷东说念主。

孙悟空无父无母，用沉眼、顺风耳，以及太白金星等东说念主的话来说，乃是“寰宇育成之体，日月孕就之身”，属于“天产石猴”。

如斯很是身份，能与之失色的就只须创世之神盘古了。

孙悟空初到东说念主世，拜过了四方，目运两说念金光，射冲斗府，惊动了掌管天廷阴曹与东说念主间的最高总揽者高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高天主。

不得不说，《西纪行》这部演义的一起源，就先声夺东说念主，紧紧地吸住了读者的眼球——男主角既然是天选之子，那他其后所作念出的奇迹还不得和盘古一样？再不济，也得是旋乾转坤另造新寰球，精彩！澈底精彩！非要往下读完弗成！

但“吴承恩”的笔锋轻轻一行，出身很是的孙悟空很快就“泯然世东说念主矣”。

虽说他凭借着胆大，成为了花果山的猴王，却也不外是在花果山坐吃等死，樗栎庸材地虚度一世。

总算，他的脑袋在某天开窍了，念念学反老还童之术，有了出海访仙问说念的冲动。

经验了一番灾难，学到了七十二变和筋斗这两项时候。

有了这两项时候，大闹了玉阙，护送了唐僧到西天取经。

不是说大闹玉阙和护送唐僧取经这两件事不够“伟大”，但以孙悟空的很是来历比拟，这两件事只可算是“高开低走”，很不相衬。

从这个角度上说，这是书的一处败笔。

还有，“吴承恩”把《西纪行》第一趟书的回目定为“灵根育孕源泉出，心性修抓大路生”，热心歌唱孙悟空的“灵根”和“心性”，说什么“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精”，“称王称圣任纵横”，“天产仙猴说念行隆”，不遗余力地强调孙悟空的天资怎么机灵。

但孙悟空悉数的武艺是从须菩提祖师哪里学来的。

单凭这少量，他的悟性就无法跟伴食宰相比。

非但伴食宰相，在《西纪行》寰球里，好多莫得后台，莫得布景，属于野长野长的妖精，如牛魔王、黑熊精、黄风怪、白骨精、蜘蛛精等等，弥散是靠自己悟性，自学成才，苦心修都，终末无师自通地领有了飞天遁地、变化无尽的法术。

“吴承恩”无视这些妖精的天资，反而一个劲地夸赞孙悟空，到头来，只但是徒劳无力。

另外，“吴承恩”写孙悟空大闹玉阙，写得翠绕珠围，吵杂很是。

但在第七十四回《长庚传报魔头狠，行者施为变化能》书中，他的脑洞一开，又写了一段青毛狮子精早年大闹玉阙的事儿——青毛狮子精濒临玉皇大帝差来十万天兵，变化法身，展开大口，似城门一般，使劲吞将去，唬得这十万天兵屡战屡败，擂鼓助威，关了南天门。

回头再看孙悟空的大闹玉阙，就会合计那不外是个赤子科。

最让东说念主难过的是，“吴承恩”还写了一个格局和妙技都和孙悟空一模一样的六耳猕猴。

这六耳猕猴相似是没后台，没布景，莫得师承，属于自学成才，却在与孙悟空的争斗中涓滴不落下风，甚而，还朦拢压了孙悟空一头。

读来读去，总感到给孙悟空安排这个“天产石猴”的身份是妥妥的败笔，还不如在一运转就把孙悟空设定为一个“丑小鸭”或“笨小孩”，他通过千辛万苦的砥砺经典三级，学到了通天的格局，流程多数次死活教师，最终逆袭成为了斗投诚佛。