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当一个东说念主有主动接纳权、且有才略影响或支配形势的情况下，应当尽量保抓克制谦敬之说念，不滋事不挑事，更不要激化矛盾冲破。这与一个东说念主是否为“幸福者”无关，而是作念东说念主的一种基本素养和素养。

撰文丨魏豪杰

最近，几起突发大家事件，让东说念主心过剩悸，“幸福者着重原则”这个想法也从头流传开来。

传闻，这个想法是法律学者罗翔建议来的，原话是：

若是你家庭幸福，在外遇到别东说念主刺激你、寻衅致使吊问你，不要跟他扳缠不清，要懂得灭绝谦敬，因为你家里有东说念主在等你祥瑞回想，这即是“幸福者着重原则”。

图/网传视频截图

我没找到原视频，不外这段话从字面上不难相识，即是说，外出在外，该认怂的时候就要认怂，不要为了争语气，让我方踏进于险境。

单从这个真谛讲，少量齐不崭新。作为老子和孔子想想的开始地，中国自古以来就盛行雷同不雅念。比如咱们常说的，“正人不立于危墙之下”，“忍一时碧波浩淼、退一步海阔天外”，齐有这个真谛。

然而，“幸福者着重原则”果真这样管用，是否经得起仔细斟酌？或者说，在职何场景下，这样作念齐是对的吗？

作为一种想维考验，不妨多从几个角度来想考这个问题。

01

基于生计小学问，不出锋头、不盛气凌东说念主、不开赌气车，齐是有利旨的。所谓“幸福者着重”在有些情况下如实是对的，也很管用。

在这方面，我有躬行体会。许多东说念主知说念我梓里在福建泉州，但我降生后很长一段技艺，竟然不知说念闽南东说念主是属于大嗓门的。

铭刻有一年，有外省一又友来找我，我去厦门机场理睬。其时候还莫得高铁，出机场后打从事营运的私家车是最便捷的回程花样。一出机场，许多司机就围了过来，纷繁问要去那处，要不要打车。

这种私家车莫得明码标价，价钱要我方谈。我一边带着一又友往外面走，一边用土产货话跟司机论价钱。可能是每个东说念主齐刻意举高了嗓门，限制把我一又友吓了一跳，以为咱们是在吵架。

图/冰川图库

其后我到上海、杭州等地使命，平时也心爱在办公室大谈风光。虽然改用庸碌话了，似乎并莫得改掉大嗓门的过错。例证即是，每次开车外出，浑家总要叮属，你不要跟东说念主吵架。因为其时候城区说念路很堵，交通次序不太好，未免会有别车、摩擦的情况。

虽然我自以为是泛泛地在跟东说念主语言，但浑家老是说我，你那架势省略要冲上去跟东说念骨干仗一样。她说，没必要，你又不知说念对方是什么样的东说念主，万一东说念主家是个狠东说念主呢，不是亏空了吗？我跟她说，其实我胆子很小，从小就没怎样跟东说念主打过架，在班里齐是被东说念主凌暴的阿谁。

不外，浑家的指挥一直记在心里。谁知说念呢，当你在路上碰到一个生分东说念主，也许他正脸色不好，也许他生计高低，归正万一碰上一个跟你比狠的，最终亏空仍是我方。

不是说了，赤脚的不怕穿鞋的。哪怕你亦然赤脚的，但你有家有口有软肋，你还有比狠的成本吗？

铭刻那年有个报说念，讲有个东说念主骑自行车跟一辆小车剐蹭。骑自行车的东说念主，迎上去刚要启齿语言，没猜想小车车主下车来，一言不发，拎起他的自行车，告成往边上的河说念扔了下去。你瞧，有时说骑自行车即是赤脚的，而开小车的即是“幸福者”。所谓“幸福的家庭老是相似的，悲惨的家庭各有各的悲惨”，个东说念主亦然如斯。

幸福与否，退不着重，因东说念主而异，各凭人性。客不雅来讲，有软肋的、惜命的、有钱的，遇到这种狭路相遇的情形，先让一步基本不会错。

02

可为什么要说，“幸福者着重”这个想法，经不起斟酌呢？

主要在于，这个想法太十足化了。谁是“幸福者”？一定是“幸福者”才需要着重吗？绝交、谦敬，难说念是“幸福者”才具有的品性？

从这些角度去看问题，“幸福者着重”较着所以偏概全。就像前边讲的，个东说念主是否“幸福”，仅仅遇事退一步的一个前提条目，但并不是必要条目。或者说，个东说念主幸福与否，在“狭路相遇”这种博弈条目下，虽然会成为一个东说念主是否着重的一种考量，但并不是独一的考量成分。

按照逻辑学的说法，“幸福”既不是“着重”的充分条目，也不是必要条目，而仅仅在概率上存在这种可能性。

图/视频截图

有东说念主把“幸福者着重”相识为“我命贵，我先退”，更不科学。这个说法，割舍了一个东说念主在这种博弈条目下，也会受到性情、脸色等其他多样成分影响的可能性，而是告成以个东说念主经济景色为充要条目，失之偏颇。

就像上头提到的例子，骑自行车的和开私家车的，名义看后者属于“幸福者”，而实质上，开私家车的有时幸福，骑自行车的也有时悲惨福。换一种可能性，开私家车也可能是“幸福者”，但那天碰劲急火攻心，豁出去了呢？

基于上述意义，咱们只可说，“幸福者着重”是一种应然，却不是一种实然。崇拜看罗翔的话，亦然说“应当这样作念”，而不是说“必须这样作念”或者“一定会这样”。

也唯有把“幸福者着重”手脚应然，逻辑上才略基本自洽。

03

既便如斯，一味强调“幸福者着重”，也有很大问题。

遇事前保护好我方，这天然是对的。但这并不料味着次序、说念德、包袱、正义等当代社会赖于维系的根柢原则，齐不错弃之不顾。

这就好比列队的时候碰到有东说念主插队，若是大宗东说念主齐本着“幸福者着重原则”，不想滋事、不肯得罪东说念主，由着他东说念主应用，终末会变成什么相貌？

这样的告成效果是，不会有列队这事情了，谁力气大，谁不讲说念德，谁排到前边去。长久的伤害，是会出现“劣币收场良币”的场面，胆子大的横着走，胆子小的受毁伤受侮辱。

试问，这样的社会还泛泛社会吗？那些自以为“命贵”的东说念主，还能是“幸福者”吗？且不说，这个社会还要不要荧惑扶弱抑强，还要不要“路见不屈一声吼”？

按照所谓“幸福者着重原则”，路上看到老东说念主倒地，不去扶起才是“正确”的打发花样。因为这个老东说念主可能“讹”你，或者把老东说念主撞倒在地的生事者，可能连你整个凌暴，对你酿成严重伤害。

正宛转闻一位前女共事，值夜班后回家路上，骑电动车过马路时被另一骑电动车的大叔闯红灯撞倒了。她泰深宵躺在马路中间，凄婉难忍，爬不起来（送医后查出盆骨两处骨折）。

她让这位生事大叔扶她起来，没猜想这个大叔凶狠貌地说：我十足不会扶你的，到时候你讹上我了怎样办？她肯求边上过路的东说念主扶她一把，可所有这个词东说念主齐冷飕飕地看着她，远远逃开。她就这样躺在马路上，直到十几分钟后110侦察到来。是的，你没看错，在这之前莫得一个东说念主上去扶她。

图/一又友圈截图

试问，我这位家庭幸福的前共事，还要保抓“幸福者着重”的风度吗？而这个闯红灯撞东说念主的大叔，遇事躲得比兔子还快的骚操作，难说念也算是一种“幸福者着重”？那些不肯或不敢上去扶她的路东说念主，该不会是雷同秉抓了“幸福者着重原则”？

这样说省略演绎过甚了，但不妨想想，若是大宗东说念主齐信奉“幸福者着重”，无论诟谇对错而仅仅一味地遇事前躲、遇强则怂，那么总有一天，冷酷自利将成为广漠民俗，不公违规将横行荼毒。

难怪，有东说念主说“幸福者着重”是一碗“毒鸡汤”，倒也不成说错。

04

一通分析下来，“幸福者着重原则”天然有一定意旨，但其“应用场景”是有局限的，并不是通用准则，更不是全能膏药。

这即是，当一个东说念主有主动接纳权、且有才略影响或支配形势的情况下，应当尽量保抓克制谦敬之说念，不滋事不挑事，更不要激化矛盾冲破。这与一个东说念主是否为“幸福者”无关，而是作念东说念主的一种基本素养和素养。

就此不错看到，关于本文开头所讲的那些突发、顶点恶性事件，完全用不上什么“幸福者着重原则”。

该类恶性事件的凶犯通常是筹算为之，他的顶点行为与受害东说念主怎样想、怎样作念莫得宠必关联，再加上凶犯针对的是不特定对象，事发片刻，令东说念主措手不足，遑论其他。

天然，若是悲惨遇到此类事件，每个东说念主的第一要务是要保护本身安全、隔离现场。这时候，莫得什么比保全我方性命更浩瀚的了。

至于平时为东说念主处世之说念，我更观赏一句大口语：没事别滋事，有事不怕事。

踏进于现当下的语境，不错这样说：咱们要致力于地不被终末一根稻草压垮自拍偷拍 telegram，也要致力于地不成为压垮骆驼的终末一根稻草。