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《红楼梦》作家过甚原著的最新发现

关键词:《红楼梦》作家是朱慈炤 曹雪芹为《红楼梦》作家虚构传书东谈主 甲戌本(1694年)《红楼梦》为真本 甲辰本(1724年)《红楼梦》为雍正二年手本

《红楼梦》、《石头记》自问世以来，以其超卓的文体艺术魔力，辞宇宙文化史上产生了要紧影响，然而此书的成书年代及原著述者引起了众东谈主纷争，破解这一迷题的正确本事是以历史学和考古学的目光角度来处分，由于作家写书笔法用“庄周梦蝶”及“谐音字笺”处较多，使东谈主难以看清此书的“庐山”真貌和作家的真确身份，甲戌本眉批:事则实事，然亦叙得有间架、有报复、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，甚至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈谈、堂而皇之、云龙雾雨、两山坚持、映衬渲染、后头敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少，余亦于逐回中搜剔刮剖昭着疑望以待高妙，再批示误谬”昭着了其写稿手法，就能找出历史中作家本东谈主的实情真相。

百花州文艺出书社2010年10月(2015.3)重印本《绣像全本红楼梦》，是以《脂砚斋重评石头记》庚辰本为正本，参考用戚序本，、列藏本、程甲本等整理成此书，第一趟序论自讲身世，是“修明荣盛之邦”的明朝，“实录其事”，我方的一番亲自经历，书中从新至尾写“石兄”、“贾宝玉”为作家，“曹雪芹”是传书东谈主，使作家的身份成了争议的历史之谜，找到作家的原手稿，及谙习作家身世的第一传抄东谈主卓绝关键，就便于解开这一谜题，近几年由国度明、清史各人南炳文老先生在主办国度二十四史子技俩《明史》窜改工程及《明实录》国度社会科学要紧项指标百忙中，参与并指令发表了《历代文件中的宣德炉》，破解了明朝皇宫档案《宣德鼎彝谱》以及宣德鼎彝之谜，找到中国唯独保存下来明朝宣德三年陈列在坤宁宫的十二真金不怕火山雷螭首彝，阐明中国明代早期就已掌捏了非凡多元复杂合金冶真金不怕火手艺，媲好意思国的巴氏合金还要早350年，镍的使用比欧洲瑞典科学家发现款属镍早了341年，把中国的非凡多元合金手艺上前推近了500年，体现了中国明代就业东谈主民的科技明智，用郑和下泰西诸番属国纳贡材料铸就国度鼎彝礼器，再现了一段万国朝大明的盛世佳话。

在这还是由中发现书中多半明朝皇宫内器物，如永乐漆器、宣窑青花瓷器、成化斗彩瓷器、什锦搪瓷器(景泰蓝铜器)、及宣德鼎彝等出现在书中，卓绝是明朝消一火时被崇祯皇帝扬弃的睿思殿两件青绿嵌金鼎彝(文王鼎、四方牢固黼黻彝)出现在《红楼梦》第三回之中，引起了极大关注，这几年对《红楼梦》进行了重批坚决，发现由始至终说作家为“贾宝玉”，第三回“头上戴着束发嵌宝紫皇冠，皆眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴，……宝玉即回身去了，一时回想，已换了冠带:头上周围一溜的短发，都结成小辫，红丝规定，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，底下半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋”，通过作家“贾宝玉”两次出场由“小朝靴”换上了“大红鞋”等衣饰，拉开了历史时辰，再如第十八回“贾蔷从姑苏采买了十二个女孩子……如今皆已皤然老太婆了”，亦是作家写前后历史时辰，皆看出作家年少是明朝，长大后是清朝前期，书中多半历史东谈主物最晚的是诗句“千古勤苦唯独死，伤心岂独息夫东谈主”一火于康熙28年(1689年)的晚明诗东谈主邓汉仪，底下再没出现书成后的东谈主物及事件，作家因写其亲自所历之事，无法将死后的东谈主物事件写入书中，也就匡定住了《石头记》作家的历史配景为明末清初。

第五回“其故事乃是《燃藜图》，也不看系何东谈主所画，又有一幅对子，写的是:世事洞明皆知识，情面练达即文章”，作家援用明朝楹联文句，脂砚斋重批《石头记》第五回朱批“看此联极俗，用于此则极秒，盖作正因古，今膏粱子弟劈头下金针”，其含意是情面世事都是明朝故事，由此对存上海博物馆的甲戌本《红楼梦》、国度藏书楼藏的梦觉本《红楼梦》等手抄版块与乾隆时代《四库全书》作了比拟，发现梦觉本《红楼梦》是雍正二年(甲辰年)版块，根据此书序论，传抄东谈主是作家的后东谈主，卓绝是甲戌本《红楼梦》极为非凡，第一个发现甲戌本的东谈主是清末刑部郎中刘佺畐，是刑部处理旧货发现于到刑部收褴褛的打饱读担中，是以刘佺畐认定出于刑部的《红楼梦》残本是作家的原著，由于胡适先生误认清朝曹寅家东谈主所作，学术界好多东谈主望文生义，形成了百年误解，甚至此书被以为乾隆十九年(1754年)作书，经对质虚构的曹寅孙子生卒历史时辰，与乾隆十九年的甲戌年产生极大茅盾，曹寅家支中莫得相符之东谈主，是以含糊了《红楼梦》作家为曹寅家后东谈主，作书东谈主自云写书用了十年时辰，按照卒于乾隆二十八年(1763年)预备，上前推写书时辰10年，是乾隆十八年，到第二年是乾隆十九年(甲戌年1754)不可能有一册带朱批《石头记》在流传，《红楼梦》写了十年，平均一年写十二回，甲戌本《石头记》的出现只可解释此书是成书于康熙三十三年(1694年)，上前推写书的10年，作家始写时辰为康熙二十三年(1684年)，甲戌本红字注解，运行写书时作家年龄过半百(51岁)，此岁数已是明朝百姓，他在荣(说文解字意为华字)国府年龄与书中别名贾宝玉调换，在近百年发现《红楼梦》传手本后，冯其庸先生对甲戌本与乾隆时代的其它版块进行了比拟，发现甲戌本《石头记》确显老旧，第八十九回“绿窗明月在，青史古东谈主空”，都是指其实录其事是明朝，第七十回讲了贾宝玉(作家)写书的情形，“这日正算再得五十篇，也就混的过了”，“一色老油竹纸上临的钟王小楷，笔迹且与我方十分相似”，作家在第七十回上说还有五十回写完此书，此句写在第七十回，到书成斥逐的一百二十回赶巧差五十篇，阐明作家全书为一百二十回，甲戌本就此事也已注解昭着，其写书用的老竹纸，字体是仿的钟王小楷，作家有意用了反应书中历史配景时代的竹纸，与崇祯四年《梦溪笔谈》古籍竹纸老旧进度调换，

《红楼梦》作家为公认的文体各人，书中却出现作文忌讳，反复用归并词的气候，这一问题是有意让读者引起提神，其中如“禀明”、“明儿”反复出现，如第五十二回“昨夜朱楼梦，今宵水国吟，岛云蒸大海，岚气接森林，月本无今古，情缘自深浅，南汉春寥若辰星，焉得不关切”，众东谈主听了都谈:难为他竞比我们中国东谈主还强，一语未了，只见麝月走来说:夫妇冒失东谈主来告诉二爷明儿(明朝儿女)”，作家是怕读者诬蔑，并注“明儿”不是“明日”的意旨真谛，其真意乃“朱明王朝儿女”，第六十三回“因又见芳官梳了头，挽起纂来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，领路碧青头皮来，当均分大顶，又说:“冬天作大狗尾续鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋，”又说:“芳官之名不好，竟改了男名才别致，”因又改作“雄奴”，芳官十分泄气，又说:“既如此，你外出也带我出去，有东谈主问，只说我和茗烟相通的小厮就是了，”宝玉笑谈:“到底东谈主看的出来，”芳官笑谈:“我说你是无才的，咱家现存几家土番，你就说我是个小土番儿，况且东谈主东谈主说我打联垂颜面，你想这话可妙?”宝玉听了，喜出不测，忙笑谈:“这却很好，我亦常见官员东谈主等多有陪伴异邦献俘之种，图其不畏饱经世故，鞍马方便，既这等，再起个番名，叫作“耶律雄奴”，'雄奴’二音，又与匈奴类似，都是犬戎名姓，况且这两种东谈主自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害，幸得我们有福，生在目前之世，大舜之正裔，圣虞之善事仁孝，赫赫格天，同寰宇日月亿兆永久，是以凡历朝中跳梁荒诞之懦夫，到了如今竟无须一干一戈，皆天神其拱手俛头缘远来降，我们正该作践他们，为君父生色，”芳官笑谈:“既这样着，你该去操习弓马，学些本领，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效用了，何须借我们，你拿三搬四的，我方爽直作戏，却说是称功颂德呢，”宝玉笑谈:“是以你不解白，如今四海宾服，八方宁静，千载百载无须军备，我们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了，”芳官听了有理，二东谈主利己妥贴甚宜，宝玉便叫他“耶律雄奴”，究竟贾府二宅皆有先东谈主当年所获之囚赐为侍从，只不外令其饲养马匹，皆不胜大用，湘云素习憨戏特地，他也最喜武扮的，频繁我方束銮带，穿折袖，近见宝玉将芳官扮成须眉，他便将葵官也扮了个小子，那葵官本是常刮剔短发，好便于面上粉墨油彩，动作又伶便，打扮了又省一层手，李纨探春见了也爱，便将宝琴的荳官也就命他打扮了一个幼童，头上两个丫髻，短袄红鞋，只差了涂脸，便俨是戏上的一个琴童，湘云将葵官改了，换作“大英”，因他姓韦，便叫他作韦大英，方合我方的意旨真谛，暗有'惟大强人能本体’之语，何须涂朱抹粉，才是须眉”，第二十六回只说“姓金(后金满清)的，你是什么东西!”贾蔷遂跺一跺靴子，有益整整衣服，望望日影儿说:“是时候了，”遂先向贾瑞说有事要早走一步，贾瑞不敢强他，只得随他去了，这里茗烟先一把揪住金荣，问谈:“我们肏屁股不肏屁股，管你鸡巴干系，横竖没肏你爹去罢了!第二十六回“又向茗烟谈:“反叛肏的!还跪着作念什么?”，“王熙凤天然痛骂谈:“野牛肏的胡朝(胡虏朝廷之意)，那里跑!”抽个大耳瓜子”，书中多处吊唁给明朝将领李成梁养马的奴尔哈赤为“耶律匈奴”，与清朝入关后实验的统辖战略齐备背离，并非包衣奴才投奔满清的曹寅家东谈主语气语词。

第二十一趟“无端弄笔是何东谈主，作践南华庄子文，不悔自家无主张，却将丑语怪他东谈主”，根据作家“庄周梦蝶”手法，红楼梦第一趟“若干风致仇敌都要下凡，造历幻缘，那绛珠草也在其中，本日这石正该来世”，“绛珠草”、“贾宝玉”及“林黛玉”“四儿”、“坠儿”(谐音:赘)“昭儿”都是代指其本东谈主，用来讲其经历的事情，此“庄周梦蝶”写稿手法也体现在甲戌本第十四回，“昭儿回并非林文、琏文、是黛玉正文(“昭”字古同“炤”)”，第六十四回“即如前东谈主所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的”，第十四回“另外吩咐逐日奉上等菜到抱厦内，单与凤姐，那凤姐不畏辛勤，天天于卯正二刻就过来点卯理事，独在抱厦内起坐，不与众妯娌合群，便有堂客讲和，也不迎会，这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照一火，参阎罗，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡，那羽士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝，禅僧们行香，放焰口，拜水忏，又有十三众尼僧，搭绣衣，靸红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分吵杂，那凤姐必知本日东谈主客不少，在家中歇宿整宿，至寅正，平儿便请起来梳洗，及打理完备，更衣盥手，吃了两口奶子糖粳米粥，漱口终了，已是卯正二刻了，来旺媳妇率领诸东谈主伺候已久，凤姐出至厅前，上了车，前面打了一双明角灯，大书“荣国府”三个大字，款款来至宁府，大门上门灯朗挂，双方一色戳灯，照如白天，白汪汪穿孝仆从双方侍立，请车至正门上，小厮等退去，众媳妇上来揭起车帘，凤姐下了车，一手扶着丰儿，两个媳妇执入辖下手把灯罩，蜂拥着凤姐进来，宁府诸媳妇迎来致敬理睬，凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠(朱)，滚将下来，院中许多小厮垂手伺候烧纸，凤姐吩咐得一声:“供茶烧纸，”只听一棒锣鸣，诸乐皆奏，早有东谈主端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了”，此回说明“秦可卿”亦然“王熙凤”，“可卿”死乃是“熙凤”一火的气象，书中也莫得骂“秦可卿”的脏话，都是周汝昌、刘心武等东谈主考据纵欲领略偏颇所致，第二十八回“我又没个亲伯仲姊妹，天然有两个，你难谈不知谈是和我隔母的”，在这里作家讲解了他有两个隔母的兄长(太子、定王)，书中第十七回“崇光泛彩”、第十七回“则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复谈萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头，贾政谈:“这是正殿(古代指肥大的确立物，后特指供奉神佛或君主接收朝见、处理国是的房屋)了，仅仅太富丽了些”，众东谈主都谈:“要如此方是，天然贵妃崇节尚俭，天性(谐音:姓)恶繁悦朴，然本日之尊，礼节如此，不为过也，”一面说，一面走，只见正面现出一座玉石牌楼来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就”，第十八回“酉初刻进大明宫领宴看灯方请旨”，第十三回“有大明宫掌宫内相戴权，先备了祭礼遣东谈主来”，此书所讲都是明朝皇宫之事，第一百零二回“崇楼高阁、琼馆瑶台皆为畜牲所栖”，此场地指宫殿皆是明朝崇祯皇帝时代宫殿，第三十四回“比如先时你珠(朱)大爷在，我是若何样管他，难谈我如今倒不知管女儿了?仅仅有个原故:如今我想我已经五十岁的东谈主了”，第四十一趟“这不是玉皇宝殿四字”，第四十六回“我就服伏了他!要否则时叫他及早回心转意，有若干平正，”贾赦说一句，金文翔应一声“是”，贾赦谈:“你别哄我，明儿我还冒失你夫妇曩昔问鸳鸯，你们说了，他不依，便没你们的不是，若问他，他再依了，仔细你们的脑袋!”……“因为不依，方才大老爷越发说我'恋着宝玉’，否则，要等着往外聘，凭我到天上，这一辈子也跳不出他的手心去，终久要报仇，——我是横了心的，当着众东谈主在这里，我这一辈子，别说是宝玉，就是宝金、宝银、宝天王、宝皇帝，横竖不嫁东谈主就完结!”第四十三回“老姑子见宝玉来了，事出不测，竟像天上掉下个活龙来一般………，凤凰来了，快进去罢，再一会子不来，都反了”，第二十九回“当日荣国府国公的替身也曾先皇”，“宝玉外传，心下疑忌谈:“古今书画也都见过些，那里有个“庚黄(谐音:更皇，前朝的皇帝)”?……”想了半天，不觉笑将起来，命东谈主取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠谈:“你看真了是“庚黄”么?”薛蟠谈:“若何没看真?”宝玉将手一撒给他看，谈:“但是这两个字罢?其实和“庚黄”(谐音:更皇)相去不远”，第八十七回:“便想着:“父母若在，南方的景致，春花秋月，水秀山明，二十四桥，六朝做事……不少下东谈主伏侍，诸事不错率性，话语亦可不避，香车画舫，红杏青帘，高慢自高，本日寄东谈主篱下，纵有许多照管，我方无处不要可贵，不知前生作了什么邪恶，今生这样孤凄!确凿李后主说的，“此间旦夕只以眼泪洗面”矣!”一面思惟，雅雀无声热爱那里去了”，此处作家讲出了其身世如同南唐后主一火国之君的李煜，此处也点明了作家极其喜悦非凡的身份，阐明了作家乃是明朝崇祯皇帝放胆后的袭取东谈主，第二十三回“命探春递次抄录融合，我方编次，叙其优劣，又命在大不雅园勒石，……汤腊钉朱”，第五回“但见朱栏白石，绿树清溪，确凿东谈主迹稀逢，飞尘不到，宝玉在梦中欢笑，想谈:“这个行止有趣!我就在这里过一世，纵令失了家也愉快，强如天天被父母、师父打呢!”正胡思之间，忽听山后有东谈主作歌曰:春梦随云散，飞花逐水流;寄言众儿女，何须觅闲愁!宝玉听了，是女子的声息，歌音未息，早见那边走出一个东谈主来，蹁跹袅娜，端的与东谈主不同，有赋为证:方离柳坞，乍出花房，但行处，鸟惊庭树，将到时，影度回廊，仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁;荷衣欲动兮，听环佩之铿锵，靥笑春桃兮，云堆翠髻;唇绽樱颗兮，榴齿含香，纤腰之楚楚兮，回风舞雪;珠翠之辉辉兮，满额鹅黄，出没花间兮，宜喜宜嗔;逗留池上兮，若飞若扬，蛾眉颦笑兮，将言而未语;莲步乍移兮，待止而欲行，羡彼之良质兮，冰清玉润;慕彼之华服兮，闪灼文章，爱彼之貌容兮，香培玉琢;羡彼之作风兮，行云流水，其素若何?春梅绽雪，其洁若何?秋菊被霜，其静若何?松生空谷，其艳若何?霞映澄塘，其文若何?龙游曲沼，其神若何?月射寒江，应惭西子，实愧王嫱，奇矣哉!生于孰地，来自何方?信矣乎!仙境(瑶屿)不二，紫府(紫禁城)无双，果何东谈主哉?如此之好意思也……”，第五十七回:话说宝玉听王夫东谈主唤他，忙至前面来，原来是王夫东谈主要带他拜甄夫东谈主去，宝玉自是欢笑，忙去换衣服，跟了王夫东谈主到那里，见其家中形景，自与荣宁不甚别离，或有一二稍盛者，细问，果有一宝玉，此段说明书中的甄(真)府比贾家的荣国府地位还要高，说明甄(真)府是皇家，第五十八回“但不知当在何处了?岫烟谈:叫作恒舒典(谐音:横竖点)，是饱读楼西大街的”，御园(大不雅园)在饱读楼大街西面，东西南朔(横竖)方圆这片位置上。

第二十三回“原来五彩纷呈开遍，似这般都付与断井颓垣，”林黛玉听了，倒也十分感触缱绻，便止住步侧耳细听，又听唱谈是:“良辰好意思景奈何天，赏心乐事谁家院，”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思谈:“原来戏上也有好文章，可惜众东谈主只知看戏，随机能恍悟这其中的意旨真谛意旨真谛，”想毕，又后悔不该胡想，磨叽了听曲子，又侧耳时，只听唱谈:“则为你如花好意思眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇，又听谈:“你在幽闺自怜”等句，亦发如痴如醉，耸峙不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花好意思眷，似水流年”八个字的味谈，忽又想起前日见古东谈主诗中有“水流花谢两冷凌弃“之句，再又有词中有“活水落花春去也，天上东谈主间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种“之句，都一时想起来，凑聚在一处，仔细揣摸，不觉肉痛神痴，眼中落泪”，此场地指明朝消一火，崇祯皇帝放胆，李自成灭亡皇宫御园后的惨景，以后明朝宫苑被满清所占，成了葫芦(谐音:胡虏)庙堂，这些问题透顶推翻了甲戌本《红楼梦》是乾隆时代，而是成书于康熙三十三年(1694年)，甲戌本《石头记》注解“是作书者自注”，甲戌本第一趟朱批“余谓雪芹撰此书，中亦有传书之意”，甲戌本第二回朱批“先为宁荣诸东谈主当头一喝，却是为余以喝”，“贾宝玉之文则正为真宝玉传影”，甲戌本第三回朱批“余久不作此语矣，见此语不免一醒”，甲戌本第五回朱批“今时女儿可知余为作家”，脂砚斋批语说:“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感触，令东谈主身世两忘，举笔再四，不成下批，有客曰先生身非宝玉何能动笔”，说明是原著无疑，脂砚斋是其书斋名号，红字是作家怕不雅书东谈主不懂其含意而写的解释，从书中找出作家的几处自述就好解开“白骨如山忘姓氏”的作家，如七十九回，“见其轩窗孤苦孤身一人，屏帐翛然，不外唯独几个该班上夜的老太婆，再看那岸上的蓼花苇叶，也都觉摇摇落落，似有追念故东谈主之态，迥非素常逞娇呈美可比，是以身不由己，乃信口吟成一歌曰:水池整宿秋风冷，吹散芰荷红玉影，蓼花菱叶不胜悲，重露繁霜压纤梗，不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰，古东谈主惜别怜一又友，况我今当伯仲情”，第八十七回“悲时序之递嬗兮，又属清秋，感遭家之不造兮，并立离愁，北堂有萱兮，因何忘忧……鳞甲遮掩兮，羽毛何长!搔首问兮茫茫，高天后地兮谁知余之永伤”，再看第七十八回 老学士闲征姽婳词、痴令郎虚构芙蓉诔“彼时贾政正与众幕友们批驳寻秋之胜，又说:“临散时，忽谈及一事，最是千古佳谈，“风致隽逸，忠义感触”八字皆备，倒是个好题目，各人要作念一首挽词，”众幕宾听了，都讨教系多么妙事，贾政乃谈:“当日曾有一位王爵，封曰恒王，出镇青州，这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多好意思女，日习武事，令众好意思女学习战攻斗伐之事，内中有个姓林行四的，状貌既佳，且本领更精，皆呼为林四娘，恒王最惬心，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为姽婳将军，”众篾片都称:“妙极神奇!竟以“姽婳”下加“将军”二字，反更觉娇媚风致，真绝世奇文也，想这恒王亦然千古第一风致东谈主物了?”贾政笑谈:“这话天然如此，但更有可奇可叹之事，”众篾片(清朝时代东谈主)都惊问谈:“不知底下有多么奇事?”贾政谈:“谁知次年便有“黄巾”“赤眉”一干流贼余党复又乌合，褫夺山左一带，恒王意为犬羊之辈，不足大举，因轻骑进剿，不料贼众诡谲，两战不胜，恒王遂被众贼所戮，于是青州城内，文武官员，各各皆谓:“王尚不胜，你我何为?”遂将有献城之举，林四娘得闻恶耗，遂趋附众女将，发令说谈:“你我皆向蒙王恩，戴圆履方，不成报其万一，今王既殒身国患，我意亦当殒身于下，尔等有愿随者，即同我赶赴;不肯者亦早自散去，”众女将听他这样，都一皆说:“愉快!”于是林四娘指导众东谈主，连夜出城，直杀至贼营里头，众贼不防，也被斩杀了几个首贼，其后各人见是不外几个女东谈主，料不成济事，遂回戈倒兵，力争一阵，把林四娘等一个不曾留住，倒作成了这林四娘的一片忠义之志，其后报至都中，皇帝百官，无不叹气，想其朝中天然又有东谈主去剿灭，天兵一到，化为虚假，不必深论，只就林四娘一节，众位听了，可羡不可羡?”众幕友都叹谈:“确切可羡可奇，实是个妙题，原该各人挽一挽才是，”说着，早有东谈主取了笔砚，按贾政口中之言，稍加改易了几个字，便成了一篇短序，递给贾政看了，贾政谈:“不外尔尔，他们那里已有原序，昨日内又奉恩旨:着察核前代以来应加褒奖而遗落未经奏请各项东谈主等，──无论僧、尼、叫花子、女妇东谈主等──有一事可嘉，即行汇送阅历至礼部，备请恩奖，是以他这原序也送往礼部去了，各人听了这新闻，是以都要作念一首姽婳词，以志其忠义，”众东谈主听了，都又笑谈:“这原该如此，仅仅更可羡者，本朝皆系千古未有之旷典，可谓圣朝无阙事了，”贾政点头谈:“恰是，”.....，贾兰的是一首七言绝句，写谈是:姽婳将军林四娘，玉为肌骨铁为肠，捐躯自报恒王后，此日青州土尚香!众幕宾看了便皆大赞:“小哥儿十三岁的东谈主就如此，可知家学渊深，真不诬矣!”贾政笑谈:“鲁钝吵嘴，也还难为他，”又看贾环的，是首五言律，写谈是:红粉不知愁，将军意未休，掩啼离绣幕，含恨出青州，自谓酬王德，谁能复寇仇?好题忠义墓，千古独风致!众东谈主谈:“更佳!到底大几岁年岁，立意又自不同，”贾政谈:“倒还不甚大错，终不恳切，”众东谈主谈:“这就罢了，三爷才大未几几岁，俱在未冠之时，如此精心作念去，再过几年，怕不是大阮小阮了么?”贾政笑谈:“过奖了，仅仅不肯念书的症结，”因问宝玉，众东谈主谈:“二爷细心镂刻，定又是风致悲感，不同此等的了，”宝玉笑谈:“这个题目似不称近体，须得古体，或歌或行，长篇一首，方能恳切，”众东谈主听了，都站起身来点头鼓掌谈:“我说他立意不同!每一题到手，必先度其形体宜与不宜:这即是老手妙法，这题目名曰《姽婳词》，且既有了序，此必是长篇歌行，方合局势，或拟温八叉《击瓯歌》，或拟李长吉《会稽歌》，或拟白乐天《长恨歌》，或拟咏古词，半叙半咏，流利萧洒，始能尽妙，”贾政外传，也合了主意，遂自提笔向纸上要写，又向宝玉笑谈:“如此甚好，你念，我写，若不好了，我搥你的肉，谁许你先辨如悬河的!”宝玉只得念了一句谈:恒王好武兼好色，贾政写了看时，摇头谈:“野蛮!”一幕友谈:“要这样方古，究竟不粗，且看他底下的，”贾政谈:“姑存之，”宝玉又谈:遂教好意思女习骑射，秾歌艳舞不成欢，布阵挽戈为自得，贾政写出，众东谈主都谈:“只这第三句便古朴老健，极妙，这第四句平叙，也最多礼，”贾政谈:“休谬加奖誉，且看转的如何，宝玉念谈:目下不见尘沙起，将军俏影红灯里，众东谈主听了这两句，便都叫:妙!好个“不见尘沙起”!又续了一句“俏影红灯里”，用字用句，皆入神化了，”宝玉谈:怒斥时闻长短香，霜矛雪剑娇难举，众东谈主听了更鼓掌笑谈:“越发画出来了!当日敢是宝公也在坐，见其娇而且闻其香?否则，何怜惜至此?”宝玉笑谈:“闺房习武，任其勇悍，怎似男东谈主?不问而可知娇怯之形了，”贾政谈:“还不快续!这又有你说嘴的了，”宝玉只得又想了一想，念谈: 丁香踏实芙蓉绦，众东谈主都谈:“转“萧”韵更妙，这才流利萧洒;而且这句子也绮靡秀媚得妙，”贾政写了谈:“这一句不好，已有过了“长短香”，“娇难举”，何须又如此?这是力量不加，故又弄出这些堆砌货来搪塞，”宝玉笑谈:“长歌也须得要些词采点缀点缀;否则，便觉荒原，”贾政谈:“你只顾说那些，这一句底下如何转至武事呢?若再多说两句，岂不蛇足了?”宝玉谈:“如此，底下一句兜转煞住，想也使得，”贾政冷笑谈:“你有多大本领!上面说了一句打开门的散话，如今又要一句连转带煞，岂不心多余而力不足呢?”宝玉听了，折腰想了一想，说了一句谈:不系明珠系宝刀，忙问:“这一句可还使得?”众东谈主拍桌羡慕，贾政笑谈:“且放着再续，”宝玉谈:“使得我便一气联下去了;若使不得，索性涂了，我再想别的意旨真谛出来，再另措词，”贾政听了，便喝谈:“多话!不好了再作念，便作念十篇百篇，还怕费事了不成?”宝玉听了，只得想了一会，便念谈:战罢深夜心力怯，脂痕粉渍污鲛绡，贾政谈:“这又是一段了，底下若何样?”宝玉谈:来岁流荡走山东，强吞豺狼势如蜂，众东谈主谈:“好个“走”字，便见得高下了，且通句转的也不板，”宝玉又念谈:王率天兵思剿灭，一战再战不得手，腥风吹折陇中麦，日照旗帜虎帐空，青山寂寂水澌澌，恰是恒王战死时，雨淋白骨肉染草，月冷薄暮鬼守尸，众东谈主都谈:“妙极，妙极!布置叙事词采，无不尽好意思，且看如何至四娘，必另有妙转奇句，”宝玉又念谈:纷纷将士只保身，青州目击皆灰尘，不期忠义明闺房，愤起恒王惬心东谈主，众东谈主都谈:“铺叙得委婉!”贾政谈:“太多了，底下惟恐株连呢，”宝玉又谈:恒王惬心数谁行?姽婳将军林四娘，号今秦姬驱赵女，秾桃艳李临疆场，绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉，输赢自难先预定，誓盟死活报前王，贼势荒诞不可敌，柳折花残血凝碧，马践胭脂骨髓香，魂依城郭家乡隔，星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲?皇帝慌乱愁失守，此时文武皆垂首，何事文武立朝纲，不足闺中林四娘?我为四娘长叹气，歌成余意尚徨”!讲解朝崇祯十六年(1643)四月，清兵绕过北京攻打山东，青州守将恒王、林四娘等放胆，“竟应在本朝(指明朝)，如本年代方不虚此一句”，“益发画出来了，当日敢是宝公也在座”，“皇帝慌乱恨失守，此时文武皆垂首，何事文武立朝纲、不足闺中林四娘，我为四娘长叹气，歌成余意尚徬惶”，讲解了是明朝崇祯时代发生的历史事件，点明在崇祯皇帝身边的这位十二、三岁的令郎“贾宝玉”就是作家，甲戌本朱批红字注解“是作书者自注”，甲戌本第五回朱批“非作家为谁?余又曰非作家乃石头耳”，黑字注解“石头即作家耳”，第三回作家出场带的寄名锁登科八回金锁上的字“不离不弃”、“芳龄永继”(谐音:芳灵永记)，意是对忠于明朝不离不弃，放胆英烈的芳灵业绩由永王记叙，书中“宝钗”对“宝玉”不离不弃的爱情，暗射的是明朝季世英烈忠贞放胆业绩精神，此乃作家用抽噎写书的本旨，第三十六回“问他十几岁了，莺(强人之名)儿手里打着，一面答话“十六岁了……明儿(明朝儿女)宝姐姐(夏完淳)出阁，少不得是你跟去了”，《芙蓉儿女诔》“芙蓉”在甲戌本朱批解释“净水出芙蓉”，祭文是写给明末的少年英烈夏完淳的“……迄今凡十有六载，……昨承严命，既趋车而远陟芳园;今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩……汝(你)南(《南冠草》)泪血，斑斑洒向西风;梓泽馀衷，缄默诉凭冷月，……固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒?箝诐奴(洪承畴)之口，讨岂从宽?剖悍妇(洪承畴)之心，忿犹未释!在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深，因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问，……至若鸿蒙而居，落寞以处，虽临于兹，余亦莫睹，搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍(祭文中主东谈主公身份)……潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥，爰格爰诚，匪簠匪莒，滥觞乎霞城，还旌乎玄圃，既显微而若通，复氤氲而倏阻，聚散兮烟云，空蒙兮雾雨，尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午，何情意之忡忡，若寤寐之栩栩?余乃叹气怅望，泣涕夷犹”，“汝南泪血，斑斑洒向西风”，意旨真谛是指夏完淳用抽噎写成《南冠草》诗稿，南仙吕.傍妆台.(夏完淳自叙):客愁新，一帘秋影月薄暮，几回梦断三江月，愁杀五湖春，霜前白雁樽前泪，醉里青山梦里东谈主，强人恨，泪满巾，响丁东玉漏声频，两眉颦，满腔苦衷向谁论?爱怜寰宇无家客，湖海未归魂，三千宝剑埋何处?万里楼船更几东谈主!强人恨，泪满巾，何处三户可一火秦!极目秋云，老去秋风剩此身，添愁闷，闷杀我楼台如水镜如尘，为伊东谈主，几番抛放胆头愤，强迫偷活旧日恩，水鳞鳞，雁飞欲寄衡阳信，素书无准，素书无准，我本是西笑狂东谈主，想那日束发从军，想那日霜角辕门，想那日挟剑惊风，想那日横槊凌云，帐前旗，腰后印，桃花马，衣柳叶，惊穿胡阵，流光刹那，离愁一身，望云山，其时壁垒，蔓草斜曛，盼杀我当日风浪，盼杀我祖国东谈主民，盼杀我西笑狂夫，盼杀我东海孤臣，月轮空，风力紧，夜如年，花似雨，强人双鬓，黄花无分，丹萸几东谈主，忆当年，吴钩月下，万里风尘，爱怜孤苦孤身一人穷途恨，憔悴江湖九逝魂，一饭之恩敢答谢”，作家得不雅完淳遗稿《南冠草》的内容深感愧对明末英烈写此祭文，“箝诐奴之口，讨岂从宽?剖悍妇之心，忿犹未释”，指的是夏完淳怒斥叛贼洪承畴，誓死以求忠于包袱，悲壮放胆的果敢业绩!由于作家国破家一火规避满清追杀及笔墨狱，作家注解“屈死若干强人?屈死若干忠臣孝子?屈死若干仁东谈主志士?屈死若干词客骚东谈主!今又被作家将此一把眼泪洒与闺房之中，见得裙钗尚际遇此数，况六合之须眉乎?”，在这种惨酷政事环境下为使此书传世，只可将明末的忠臣孝子、仁东谈主志士、文东谈主、强人比作念闺房女子来写，

雍正二年甲辰本《红楼梦》梦觉主东谈主序论的意旨真谛，题名“梦觉主东谈主·识”，说明梦觉主东谈主知谈书的主旨，并与作家谙习，序论“贞淑薛姝为最，鬟婢嫋嫋，秀颖如此，排队红妆，钗成十二，犹有宝玉之痴情，不免风月虚浮，此则否则，寰宇乾谈为刚，本秉于须眉，簪缨华胄、垂绅执笏者(明朝执笏)代不乏东谈主，正派贾老居尊，子侄跻脐，英生如此，世代朱衣，恩隆九五……夫木槿(俗称朝皇帝)大局，顷刻兴一火，警世醒而益醒;太虚演曲，预定隆替，乃是梦中说梦，说梦者谁?或言彼，或云此，既云梦者，宜乎虚无缥缈中出是书也，书之传述未终，馀帙杳不可得;既云梦者，宜乎留其多余不尽，犹东谈主之梦方觉，兀坐追思，置怀抱于永永也”，讲解了《红楼梦》一书主旨本义，全书并非唯独梦觉本的八十回，雍正二年梦觉主东谈主还莫得寻找到作家以卖书传书遗落在外的《红楼梦》后四十回，以记此序“兀坐追思置怀抱于永永”，此梦觉主东谈主就是避祸时带走《红楼梦》前八十回的永王朱慈炤的孙子朱钰宝，从而笃定原作家就是崇祯皇帝与田贵妃所生之子永王朱慈炤，从而看谐音字“珠、竹、姝”皆指“朱”字，第六十三回“若何打呢?掉下来栽出你的黄(谐音:皇)子来”，已经说出了其皇子的身份，第八十九回:“部中来报:昨日“总河”奏到，河南一带决了河口，湮没了几府州县，又要支拨国帑，修理城工，工部司官又有一番管理，是以部里特来报知老爷的，”意指崇祯十六年李自成、张献忠贼众攻占黄河以南湖北、河南等地”，第八十九回:“那时已到十月中旬，宝玉起来，要往学房中去，这日天气陡寒，只见袭东谈主早已打点出一包穿着，向宝玉谈:“本日天气很凉，早晚宁可暖些，”说着，把穿着拿出来，给宝玉挑了一件穿，又包了一件，叫小丫头拿出交给焙茗，嘱咐谈:“天气冷，二爷要换时，好生连络着，”焙茗理财了，抱着毡包，随着宝玉自去，宝玉到了学房中，作念了我方的作业，忽听得纸窗呼喇喇一片风声，代儒谈:“天气又变了，”把风门推开一看，只见西北上一层层的黑云，逐步往东南扑上来，焙茗走进往返宝玉谈:“二爷，天气冷了，再添些穿着罢，宝玉点点头儿，只见焙茗拿进一件穿着来，宝玉不看则已，看了时，神已痴了，那些小学生都巴着眼瞧，却原是晴雯所补的那件雀金裘，”此场地指是崇祯十六年(1643)十月初三日，李自成进犯潼关，时孙传庭退保潼关，李自成军攻潼关，白广恩力战，高杰因宝丰之败，广恩先走不救，乃拥军不顾，广恩贪污，李自成军破潼关，广恩奔至固原，高杰逃至延安，孙传庭登城固守，李自成军从山后绕至城前而战，城陷，孙传庭战死之事，再看第五十六回中“说他:“你宽解闹罢，先还'单丝不成线，独树不成林’，如今有了个对子了，闹横蛮了，再打急了，你好逃到南京(明朝地名)找阿谁去，”宝玉谈:“那里的空话，你也信了?偏又有个宝玉了?”湘云谈:“若何各国有个蔺相如，汉朝又有个司马相如呢?”宝玉笑谈:“这也罢了，偏又神志儿也相通，这亦然有的事吗?”湘云谈:“若何匡东谈主看见孔子，只当是阳虎呢?”宝玉笑谈:“孔子阳虎虽同貌，却不同名!蔺与司马虽同名，而又不同貌，偏我和他就两样俱同不成?”湘云没了话答对，因笑谈:“你只会胡搅，我也不和你分证……都中也有个宝玉，和我相通的性(谐音:姓)情，我只不信，我才作念了一个梦，竟梦中到了都中一个大花圃子里头，碰见几个姐姐，都叫我臭小厮，不睬我，好容易找到他房里，偏他寝息，空有皮囊，真性(谐音:姓)不知往那里去了?”，第一百十六回“那甄(真)宝玉居然像你吗?……并没个明心见性(姓)之谈”，都是作家讲崇祯十七年京城沦陷，易姓更名为“王之明”反念为“明之王”，孤身一东谈主历尽暗礁险滩，于第二年(1645年)才避祸至南京，遭到福王排挤，搞了个假太子案，使作家(永王)自仓皇避祸改姓更名，再也没能规复其真确名姓，第六十八回骂贾蓉(福王)“各人说明，成个体统才是，你痰迷了心，脂油蒙了窍，国孝家孝两层在身，就把个东谈主送了来……叫你们作念这个圈套挤出我去?如今我们两个一同去见官，分证昭着，回想我们公同请了合族中东谈主，各人觌面说个昭着，我不恼，为什么使他违旨背亲，把混帐名儿给我背着?”第五十八回:“凡诰命等皆入朝随班按爵守制，敕谕六合:凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，匹夫皆三月不得婚嫁，贾母，邢，王，尤，许婆媳祖孙等皆逐日入朝随祭，至未正以后回，在大内偏宫后，方请灵入先陵，地名孝慈县，这陵离都讲和得十将来之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，”“陵”为“君主(崇祯)的宅兆”专用，第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节，尚古习气:凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，即是夏令了，众花皆卸，花神退位，须要饯行，闺中更兴这件习气，是以大不雅园中之东谈主都早起来了，那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了，每一棵树头每一枝花上，都系了这些物事，满园里绣带晃动，如花似玉，更兼这些东谈主打扮的沉鱼落雁，燕妒莺惭，一时也谈不尽”，“至次日”四月二六日举办祭祀活动，是为前一天“四月二十五日”这一天死难的东谈主所举办，这一天恰是明朝“咒水之难”后永历帝朝臣全部放胆的国难日，第一百十四回“若何像我家宝玉，周身缟素”，“贾宝玉”(作家)国破家一火的惨景都写了出来，书中第三回通过“代玉”(作家)进京 由东往西走，预知到的宁国府是明朝太庙、再往西走看见的荣国府是紫禁城，第四十回“鸳鸯又谈:“有了一副，左边'长幺’两点明，”湘云谈:“双悬日月照乾坤，”鸳鸯谈:“右边'长幺’两点明，”湘云谈:“闲花落地听无声，”鸳鸯谈:“中间还得'幺四’(伯仲名次)来，”湘云谈:“日边红杏倚云栽，”鸳鸯谈:“凑成'樱桃九熟’，”湘云谈:“御园却被鸟衔出，”说完饮了一杯，鸳鸯谈:“有了一副，左边是'长三’，”宝钗谈:“双双燕子语梁间，”鸳鸯谈:“右边是'三长’，”宝钗谈:“水荇牵风翠带长，”鸳鸯谈:“当中'三六’九点在，”宝钗谈:“三山半落苍太空，”鸳鸯谈:“凑成'铁锁练孤舟’，”宝钗谈:“处处风浪处处愁，”说完饮毕，鸳鸯又谈:“左边一个'天’，”黛玉谈:“良辰好意思景奈何天，”宝钗听了，回头看着他，黛玉只顾怕罚，也不睬论，鸳鸯谈:“中间'锦屏’神志俏，”黛玉谈:“纱窗也莫得红娘报，”鸳鸯谈:“剩了'二六’八点皆，”黛玉谈:“双瞻玉座引朝仪，”鸳鸯谈:“凑成'篮子’好采花，”黛玉谈:“仙杖香挑芍药花，”说完，饮了一口，鸳鸯谈:“左边'四五’成花九，”迎春谈:“桃花带雨浓，”众东谈主谈:“该罚!错了韵，而且又不像，”迎春笑着饮了一口，原是凤姐儿和鸳鸯都要听刘姥姥的见笑，有益都令说错，都罚了，至王夫东谈主，鸳鸯代说了个，下便该刘姥姥，刘姥姥谈:“我们庄家东谈主闲了，也常会几个东谈主弄这个，但不如说的这样动听，少不得我也试一试，”众东谈主都笑谈:“容易说的，你只管说，不干系，”鸳鸯笑谈:“左边'四四’是个东谈主，(作家伯仲名递次四)”刘姥姥听了，想了半日，说谈:“是个庄家东谈主罢，”众东谈主哄堂笑了，贾母笑谈:“说的好，就是这样说，”刘姥姥也笑谈:’我们庄家东谈主，不外是现成的本体，众位别笑，”鸳鸯谈:“中间'三四’绿配红，”刘姥姥谈:“大火烧了毛毛虫，”众东谈主笑谈:“这是有的，还说你的本体，”鸳鸯谈:“右边'幺四’真颜面”，第十七回“桶瓦泥鳅背”的确立是皇家专用，第二十六回“全亏一个胡老明公”起建的大不雅园，是作家书中所指的御园(大不雅园)、明朝的大内西苑，也就是今天的中南海、北海公园，书末第一百二十回作家写明“太虚假境”“仙草归真”的“真如福地”是明朝大内西苑的大慈真如宝殿，第三十三回“父母早逝，虽有想不忘之言”，第四十五回“剖腹藏珠(朱)……明瓦灯(明朝)”，第八十九回:“宝玉指着壁上谈:“这张琴可就是么?若何这样短?”黛玉笑谈:“这张琴不是短，因我小时学抚的时候，别的琴都彀不着，因此有益作念起来的，虽不是焦尾枯桐，这鹤仙凤尾，还配得皆整;龙池雁足，高下还得当，你看这断纹，不是牛旄似的么?是以音韵也还清越，”宝玉谈:“妹妹这几天来作念诗莫得?”黛玉谈:“自结社以后，没大作念，”宝玉笑谈:“你别瞒我，我听见你吟的什么“不可惙，素心若何天上月”，你搁在琴里，认为音响分外的响亮”，此琴所指是崇祯皇帝的翔凤琴(详见谢正光2022-03-31搜狐网发表的《崇祯·田妃·翔凤琴》)，通过书中作家讲我方十五岁前(年少)所经历之事，暴领路其年龄和身份。

查找明末清初历史文件中与《石头记》作家相符东谈主物，发现孙承泽:《思陵仪式记》卷一:崇祯十五年三月二十一日，册立永王，其礼同制日:“朕恭绳祖武，仰席天休，长发其祥，幸本枝之昌后;封建厥福，宜茅土之流荣，谊既笃于展亲，典益隆于启宇，咨尔皇四子慈炤，赋性岐嶷，育德暖热，璇极分晖，式谨庭趋之教;萼楼俪秀，具澟藩序之恭，朕稽古昔众建维城，而剖封必册拜于庙，彝章具在，宠命宜均，是用封尔为永王，锡尔介圭，以作尔宝，於戏!周书之命康叔，敬典在乎乂民;汉史之颂东平，问乐莫如为善，惟孝以永言垂则，惟福以永配为求，尔尚克戒怠荒，无忘忠孝，何兹带砺，以巩皇图，体朕训言，用膺多祐，钦哉!”……永王，东宫田贵妃出，以壬午封，亦十岁，癸未八月出阁，皆命吏部选新进士为简讨、国子助教等官，为待诏充讲读，黄景昉:《宦梦录》卷四:无论皇太子英睿夙成，即定、永二王眉宇并天东谈主，诵书清圆，作字端楷，讲罢，呼:“先生每吃茶!”音如玉，封爵业蚤定，雍雍肃肃，无前代园绮之虞，众所共瞻，王世德:《崇祯遗录》:时太子年十六，定王十三，永王十二，托阉东谈主王之心、栗宗周、王之俊三东谈主，城破，之心死;宗周、之俊献太子、二王于贼，幽之贼将刘宗敏家，后不知所终，野史云托外戚周、田二氏;又云城破太子诣周奎第，奎卧未起，皆无其事，计六奇:《明季北略》卷二十:贼大索先帝太、二王，搜得太子、定王于内官外舍，太子送刘宗敏收视，定王送李牟收视，永王不知所在，《鸡林旧闻录》中所收清初李方远著《张先生传》，揭露了满清杀害明崇祯帝第四子永王朱慈炤(假名“张先生”，民间传其为“朱三太子”)的历史真相，朱慈炤是明思宗朱由检第四子，母恭淑端惠静怀皇贵妃田氏，崇祯十五年(1642年)三月封为永王，根据以上干系历史文件的纪录，努尔哈赤、李自成起兵反光泽，对各地明朝宗室张开捕杀，但明思宗朱由检第四子朱慈炤是少数幸存者之一，查察朱慈照东谈主物生平，“田贵妃生永王慈炤(四皇子)、悼灵王慈焕、悼怀王及皇七子，”明朝消一火那年，他刚刚十二岁，崇祯十七年(1644年)，太子16岁，三皇子定王慈灿13岁，四皇子慈炤应当也有十二三岁，除了这三个女儿外，其他的女儿都已早逝，朱慈炤幼时被封为永王，在长大成东谈主的皇子中名递次三，与对待女儿的模式不同，崇祯在死前命太子、皇三子、皇四子区别藏匿于公卿贵戚家中，“太子临了出，不足至成国府，而匿民间，永王、定王并至嘉定府，十九日闯入，求上及皇太子，二旬日起晨，嘉定侯周奎以永、定二王入朝，闯令行君臣礼，不从，遂长揖，闯曰:“若父安在?孤必无杀意，何不出一见孤”?永王(即四皇子朱慈炤)曰:“不成面受卿辱，投环宫中，无他往也”……四月九日，复入朝，闯命之跪，永王对抗，“何不杀我”!闯曰:“汝无罪，姑免”，最小的皇四子永王朱慈炤应该是伯仲姐妹中最庆幸的一个，在大顺军中与哥哥定王失踪之后，与一位姓毛的将领逃到了河南，种了一年地，后因为清政府清查“流贼”，姓毛的脱逃，他只可一个东谈主流浪，后在凤阳遇到了一位前朝姓王的给事中，老给事中念及皇恩，将他收养在家，并更名为“王士元”(倒过来念即“原是王”)，在王给事中死亡后，四皇子又过上了流浪的活命，，在浙江遇到了一位前朝姓胡的官员，这位胡大东谈主亦然个心念祖国的东谈主，便将我方的女儿出嫁给他，从此朱慈炤以余姚王士元为名靠教书为生，到了康熙47年，他已经七十五岁，况兼构成了有一妻一妾，六子三女一个孙子的各人庭，他关于我方的身世一直守口如瓶，但他按朱祖传统，为女儿取名时以“和”字排辈，临了一字都为带有土部的怪字，这些举动徐徐引起东谈主们提神，一念梵衲在浙东举义时便打着他的旗号，终于使这位讳饰了几十年的前明龙种遭到没顶之灾，假名王士元的四皇子全家被捕，他的妻妾和女儿都投环而死，男性家东谈主无一漏网，四皇子含糊我方参与苦守，但他承认了我方是前明皇子，就只但是末路一条，官方纪录《清实录卷》:“丁未，先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押送贼犯朱三、即王士元等父子六东谈主至京、下九卿詹事科谈会审，至是九卿等覆奏:朱三供伊系崇祯第四子，”为了解释四皇子是假的，清朝有益混浊四皇子朱慈炤和五皇子朱慈焕，因为朱慈焕有明朝官方的死一火记录，而朱慈炤仅仅明一火后不知所终，于是清朝将朱慈焕已死于崇祯十四年作为凭据说四皇子是假冒:“朱三供伊系崇祯第四子，查崇祯第四子，已于崇祯十四年身死，” 将四皇子与早就死了的被封为真君的皇五子相提并论，总共明末清初的汗青都纪录崇祯第四子并莫得在崇祯14年一火故，良友经事过60多年的老阉东谈主且不说是确凿假，即使是真，又如何认适合年仅十二三岁的少年皇子?可惜，明朝的袭取东谈主都必须死，这些连小孩子都骗不了的凭据就把“王老先生”四皇子全家奉上了阴世路，四皇子被杀人如麻正法，总共女儿被斩立决，唯独的孙子朱钰宝不知所终，(见《鸡林旧闻录》和《清实录》)，其后清朝官修的《明史》反而叮咛了真相:“永王慈炤，庄烈帝第四子，崇祯十五年三月封永王，贼陷京师，不知所终，史学家孟森对朱三太子本传补正，并指出康熙四十七年所获朱三太子，实为崇祯第四子封为永王者，清廷在朱三太子一事上，“倒置耳目者二三百年，君主之用机心刻深恒久，为振古所未有”，经对解释朝消一火后对永王的历史纪录，与书中“出大造、逃尘网”的作家“贾宝玉”齐备相符。

由于胡适先生误解《红楼梦》作家为曹寅家后东谈主，莫得提神甲戌本《石头记》中黑字与红字为归并东谈编缉迹，把“脂砚斋”当作是另外一东谈主，导致数十年中东谈主云亦云，现在《石头记》原著古籍文物在上海博物馆找到，正本清源解开了这一“字字抽噎皆是血、十年费事不寻常能解者方有辛酸之泪、哭成此书壬午(谐音:东谈主物)的奇书，解密了“三十年前事见书于三十年后，今余想恸抽噎盈”明末崇祯帝之子朱慈昭是《红楼梦》原著述者，还原了“实录其事”作家抽噎一火国度史的历史真相!

指令审核敦厚:南炳文、苏荣誉教练

曹东芳简介:国度三级山东众林文史博物馆文史文件商榷专员、宣德鼎彝海外文化交流(邹平)中心矜重东谈主，文史商榷师从中国明史学会会长、学术委员会主席、南开大学资深教练南炳文先生，先后在国度文物局《文物寰宇》、北京文物局的《储藏家》学刊发表多篇论文，破解了宣德炉之谜，赢得国度文物局招供。

新闻采编 徐廷杰

2023年4月28日

图片婷儿 户外

2023年4月19日曹东芳与国度明清史泰斗各人南炳文教练在一齐推敲、商榷、交流《红楼梦》作家过甚原著。

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2023年4月20日曹东芳与中国科学院传统工艺与文物科技商榷中心主任苏荣誉教练一齐推敲、商榷、交流《红楼梦》作家过甚原著。

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曹东芳

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