杨林柯， 祖籍陕西扶风，合股国教科文组织“为中国而教”神色组特聘巨匠三级电影，中华老师改良社社员，陕西省经济发展“十年十东说念主”老师影响力问候东说念主物，《教师月刊》“年度教师”，《现代老师家》《教师博览》专栏作家，入选《中国老师报》2014年度股东阅读十大东说念主物，资深语文教师。

和许多学校的淳厚聊天，发现各个学校的处理大多重复，一如各个学校的老师教悔样子，莫得若干我方的本性，都是同质化发育，这与处理部门对老师的评价和条款以及社会家庭对老师教悔的需求如出一辙。

当今许多学校对教师越来越强调“精细化处理”，有些叫“印迹处理”，即是对教师的一切老师教悔算作都要纳入处理范围，多样事情都要让处理者看到，但愿构建一个从上至下的细致的处理体系。

“精细化处理”销耗了太多有用期间

许多学校的录像头也越来越多，便于处理者的监控，代之而起的是“录像头想维”的高度发育——层层把关，处处布防，无缝处理，不留死角。

况兼，打卡是逼淳厚按时放工，否则就按早退处理，条款写出版面证实，指引批字。其实许多淳厚尤其是班主任到了放工期间，本日的责任还没作念完，或者第二天的课还莫得备好，只好回家加班。这么无形之中延迟了教师的责任期间，增多了教师的责任量，其实许多有用期间被东说念主为销耗掉了。

当今看到许多淳厚鄙人午放工打卡后又回办公室加班，时常看到这些，我在为这些淳厚的敬业精神感动的同期，又为这种僵硬险恶的处理轨制愁肠致使震怒。

处理当为东说念主作事，况兼是为多量东说念主

原来，处理是为东说念主作事的，后果，这么的处理有点“诬害”的嗅觉，这种把复杂问题简便化的想维流露馅处想象维的毛糙粗陋，它可能对处理者成心，不见得对教师和教悔成心。因为任何处理都是“双刃剑”，在对一方成心的同期，可能会伤害另一方。需要反想的是，一种处理轨制对少数东说念主成心如故对多量东说念主成心？是弊大于利如故利大于弊？要是只对少数东说念主或个别东说念主成心，却会损伤大多量东说念主的利益，它即是失败的轨制或坏的轨制。一如白岩松所说，一个单元要是开动打卡，它的质料下滑疑信参半。

比如出校门请假，要指引署名，这不是把淳厚当成幼儿园小一又友？教师的尊容在那边？这种野心本人即是幼儿园大姨的想维，把大东说念主当小孩管。

比如每学期的几次教案查验，功课查验，开学初的学期责任经营查验，学期末的责任追想查验，收获册查验，年度述职敷陈查验。其实，要应付这些查验也很容易，作秀术在中国各个地点早照旧是一种产业，从幼儿园到大学，应付查验其实早照旧轨制化、老例化了，问题是，要是遏抑教师成天莽撞这些轨制化的查验，教师内心对老师的关心和良心的内审如何达成？因为一个优秀的教师时常会在良心律例和实践律例之间作念出抉择，会有一种逃离的嗅觉，但良心律例其实很容易败北，那是实践遏抑的后果。

在老师上，必须假设“东说念主性善”

为何体制内的优秀教师越来越少？处理轨制需要好好反想三级电影。

比如集体备课要登记备课内容，东说念主东说念主署名，有些学校致使条款必须备够一个小时，备课室内部有录像头监控。这种集体化“一刀切”想维本人即是一种“未成年想维”。

老师教悔面临的是一个一个不同的学生，教师本人亦然一个一个迥异的个体，况且各班的具体情况也不相同，你用融合化的学案或步地法子行得通吗？任何教师之间都是无法复制的，一个东说念主的得手可能是另一个东说念主的地狱。集体备课的最大克己是不错饱读吹教师之间在业务上相互学习，共同普及，但毅力的融合条款就很好笑。更好笑的是，教师果然会扩充这些行政化的融合条款，废弃了我方的感性。

比按期中有功课查验和第二次教案查验，家访和学生交心也要拍照留住“印迹”。艾玛呀，按这个逻辑，教师上茅厕、上床有东说念主都想监控。节略唯有深信“东说念主性恶”而无权力范围的法家之徒才会想出这么的馊主意吧。其实，东说念主性不全善也不全恶，东说念主性如水，要道是外界环境。好轨制抑恶扬善，坏轨制抑善扬恶。但在老师上，必须假设“东说念主性善”，否则，国度只设法庭和监狱就行了，要学校干什么？

比如暴虐教师念书，但必须写若干万字的念书条记。念书是一种个东说念主化高明化的东西，念书写稿其实都是教师的分内，暴虐没错，但毅力的条款就容易激发念书的焦虑感，导致念书似乎不是为了自身的成长，而是为了外界的查验，使教师的念书不是果然的阅读，而是造作的应付。

比如大考完后的能干多元的收获分析，优秀率、平平分、合格率……其实，“分析”得再细密也分析不出教师每天是若何过的，读过什么书，想考什么问题，作念过若干学生责任，写过什么老师反想，他们的内心是若何想的。只是看到一个分数会覆盖许多问题。

比如有些学校的精细化处理暴虐“学生苦读、教师苦教、指引苦持、家长苦育”的“四苦精神”，这种受苦耐劳的傻干精神实在有把老师乐土变成受苦汇注营的滋味。诚如吴非淳厚讲的，一所学校的可怜在于，一帮愚蠢的教师在敬小慎微。而这种愚蠢要是是处理压制出来的，那即是轨制性愚蠢。

还有许许多多的“精细化处理”措施，恕不逐个列举分析。

说这些，并不是要整个申辩“查验”或“处理”，而是但愿处理者想考几个问题：老师是不是需要良心？教师有莫得尊容？轨制的野心是不是经由了每一个教师的痛快？要是你不深信我方的教师，当初你为什么要用他们？放眼当然，望望那些参天大树，它们是修剪大的，如故解放长大的？

切莫让教师从学生身上修补和寻找丧失的尊容

虽然，东说念主，是有惰性的，也不见得每个教师都会那么自觉慑服学校的轮番轨制，致使你不错说，良心不值钱，良心靠不住，是以需要拘谨机制。这照旧不是儒家的“东说念主性善”不雅点，而是法家的“东说念主性恶”的那一套，不深信任何东说念主，是以才需要高举皮鞭。但老师是培养东说念主的，唯有东说念主才调培养东说念主。爱，不错复制传递，恨，其实亦然不错复制传递的。

学问告诉咱们，东说念主都是有解放清醒的，对解放清醒的限定其实是对人命的限定，容易导致一个不错负包袱的人命废弃我方的包袱而屈从于外界的压制。

其实，再好的轨制亦然有残障的，何况莫得经由被处理者痛快的片面的“司法”，一定管不住一个东说念主的内心，因为实在的人命在内部，不是外面的阿谁皮囊，你限定了东说念主家的体格，内部的解放精神你是限定不住的。

说穿了，学校不单是是一个物理空间，亦然一个文化空间、情态空间，在这个空间里过得好不好，教师们最有发言权。要是教师的尊容被褫夺，按照“狗表面”的传递旨趣，教师容易从学生身上修补和寻找丧失的尊容，这就容易让老师生活变得很不好意思好，导致生计的焦虑和内心的惊愕。

给教师解放空间，亦然给学生成漫空间

精细化处理不错对应物，而不行对应于东说念主，因为东说念主的情况太复杂了，东说念主的非轨制化违反也有终点大的能量，最终会伤害共同体的干事。

事实上，给教师解放空间，亦然给学生成漫空间。人命成长不是“经营”出来的，学校的和谐也不是“精细处理”出来的。它需要一种人命的醒觉，一种文化的醒觉。

东说念主，不是一堆肉，而是一个精神解放体。精神有三个头绪:情谊、感性、良知。彰着，精细化处理既莫得情谊，也非感性，更不承认东说念主的良知。是把东说念主失当东说念主的一种冷飕飕的处理。这种处理就吵嘴东说念主性的机器总揽，而不是老师处理。

从形而上学上讲，对东说念主的处理越是精细化，对应的天下时时越是参差词语，整皆齐整只是名义的假象。就像专制社会，名义很和谐很坦然很调和，其实骨子里脆弱不胜，死水一潭，社会的内在矛盾很敏感，而民主解放的社会名义上不息有东说念主上街，好像很乱，其实内在很建壮。动态建壮和死水一潭的静态建壮不在一个层面上。这是一个悖论，不以东说念主的清醒为动荡。就如玩集体见地的共同体却走向了自暗自为的泥淖，而讲个东说念主见地的社会却是走向了集体见地的和谐调和、八成保护个东说念主职权、限定权力暴虐相同。寰宇充满了悖论，而东说念主时时难以觉知。老子发现了这种悖论，但被后儒们毁了，奉行法家表面的强东说念主们更是越来越逍遥颟顸，自合计义，隔离正途，于是闹出许多的悲催。

处理者一般都很理智，但理智不等于奢睿。奢睿是内在的醒觉，是自我的明朗。一些东说念主自合计理智，而天主让这些理智东说念主中了我方的阴谋，落入自设的圈套。他们想限定别东说念主，后果限定了我方。其实世间的力都是相互的，万事都相互遵循，何况东说念主与东说念主之间。

天下的实质是拖沓的，果然的天下时时存在于不细则之中，处于变化之中，测不准旨趣对世间的处理当该有所启示，你要对东说念主进行“量化”和“细化”，不小心就会落入科学见地、工夫见地的采集。

比精细化处理更弥留的是学校的文化

其实，比精细化处理更弥留的是学校的文化。文化是东说念主的算作，是当然酿成的东西，时时体现为东说念主与东说念主之间的关连，作事的小心进度，责任的敬业进度。精细化处理的要义在于精细化的作事，把对学生和淳厚的作事作念到家。

好的文化是东说念主的一种说念德自觉，不是强制和处理出来的。过分强调和理是把学校的每一个东说念主都当成了未成年东说念主。而老师源于解放，说念德更是东说念主的解放选拔，不是打压处理的后果，名义的“从”不等于内在的“服”，假装遵循其实很容易。

当权者诓骗权力太顺遂的时候，容易忽视解放的价值，只强调“经营法式”，忘了共同体的“自愿法式”和“繁衍法式”带来的好意思好价值随机不是“经营法式”不错周到的。

是以，如安在“处理”和“解放”之间达成妥协，酿成一种好意思好和谐的校园文化，让每个教师不那么焦虑惊愕，又不那么任其所为，应该是学校面临的文化挑战和处理挑战。

我所祈望的是，处理和东说念主性之间八成终了良性互动，而不是恶性轮回，导致“你压制我，我忽悠你”的倒霉时事。在这个层面上讲，我不奖饰“精细化处理”。

开端：必记本三级电影